Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 3:96-97

وقالَ في الكَشّافِ: إنَّهُ عَطْفُ بَيانٍ. وقالَ الأخْفَشُ: إنَّهُ مُبْتَدَأٌ، وخَبَرُهُ مَحْذُوفٌ، والتَّقْدِيرُ مِنها مَقامُ إبْراهِيمَ، وقِيلَ: هو خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أيْ: هي مَقامُ إبْراهِيمَ وقَدِ اسْتَشْكَلَ صاحِبُ الكَشّافِ بَيانَ الآياتِ وهي جَمْعٌ بِالمَقامِ وهو فَرْدٌ. ‌ وأجابَ بِأنَّ المَقامَ جُعِلَ وحْدَهُ بِمَنزِلَةِ آياتٍ لِقُوَّةِ شَأْنِهِ أوْ بِأنَّهُ مُشْتَمِلٌ عَلى آياتٍ. قالَ: ويَجُوزُ أنْ يُرادَ فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إبْراهِيمَ وأمْنُ مَن دَخْلَهُ؛ لِأنَّ الِاثْنَيْنِ نَوْعٌ مِنَ الجَمْعِ. قَوْلُهُ: ﴿ومَن دَخَلَهُ كانَ آمِنًا﴾ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ لِبَيانِ حُكْمٍ مِن أحْكامِ الحَرَمِ وهو أنَّ مَن دَخَلَهُ كانَ آمِنًا، وبِهِ اسْتَدَلَّ مَن قالَ: إنَّ مَن لَجَأ إلى الحَرَمِ وقَدْ وجَبَ عَلَيْهِ حَدٌّ مِنَ الحُدُودِ فَإنَّهُ لا يُقامُ عَلَيْهِ الحَدُّ حَتّى يَخْرُجَ مِنهُ، وهو قَوْلُ أبِي حَنِيفَةَ ومَن تابَعَهُ، وخالَفَهُ الجُمْهُورُ فَقالُوا: تُقامُ عَلَيْهِ الحُدُودُ في الحَرَمِ. وقَدْ قالَ جَماعَةٌ: إنَّ الآيَةَ خَبَرٌ في مَعْنى الأمْرِ؛ أيْ: ومَن دَخَلَهُ فَأمِّنُوهُ كَقَوْلِهِ: ﴿فَلا رَفَثَ ولا فُسُوقَ ولا جِدالَ﴾ [البقرة: ١٩٧] أيْ: لا تَرْفُثُوا ولا تَفْسُقُوا ولا تُجادِلُوا.