Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 3:96-97

وأمّا تَسْمِيَتُها بِمَكَّةَ، فَقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِقِلَّةِ مائِها وقِيلَ: لِأنَّها تَمُكُّ المُخَّ مِنَ العَظْمِ بِما يَنالُ ساكِنَها مِنَ المَشَقَّةِ، ومِنهُ مَكَكْتُ العَظْمَ: إذا أخْرَجْتَ ما فِيهِ، ومَكَّ الفَصِيلُ ضَرْعَ أمَّهُ، وامْتَكَّهُ: إذا امْتَصَّهُ، وقِيلَ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأنَّها تَمُكُّ مِن ظَلَمَ فِيها؛ أيْ: تُهْلِكُهُ. قَوْلُهُ: مُبارَكًا حالٌ مِنَ الضَّمِيرِ في وُضِعَ، أوْ مِن مُتَعَلِّقِ الظَّرْفِ؛ لِأنَّ التَّقْدِيرَ لَلَّذِي اسْتَقَرَّ بِبَكَّةَ مُبارَكًا والبَرَكَةُ: كَثْرَةُ الخَيْرِ الحاصِلِ لِمَن يَسْتَقِرُّ فِيهِ أوْ يَقْصِدُهُ، أيِ: الثَّوابُ المُتَضاعِفُ. والآياتُ البَيِّناتُ والواضِحاتُ: مِنها الصَّفا والمَرْوَةُ، ومِنها أثَرُ القَدَمِ في الصَّخْرَةِ الصَّمّاءِ، ومِنها أنَّ الغَيْثَ إذا كانَ بِناحِيَةِ الرُّكْنِ اليَمانِيِّ كانَ الخِصْبُ في اليَمَنِ، وإنْ كانَ بِناحِيَةِ الشّامِيِّ كانَ الخِصْبُ بِالشّامِ، وإذا عَمَّ البَيْتَ كانَ الخِصْبُ في جَمِيعِ البُلْدانِ، ومِنها انْحِرافُ الطُّيُورِ عَنْ أنْ تَمُرَّ عَلى هَوائِهِ في جَمِيعِ الأزْمانِ، ومِنها هَلاكُ مَن يَقْصِدُهُ مِنَ الجَبابِرَةِ وغَيْرِ ذَلِكَ. وقَوْلُهُ: ﴿مَقامُ إبْراهِيمَ﴾ بَدَلٌ مِن " آياتٌ " قالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ المُبَرِّدُ.