Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 3:7-9

وحَكاهُ الخَطّابِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قالَ: وإنَّما رُوِيَ عَنْ مُجاهِدٍ أنَّهُ نَسَّقَ الرّاسِخِينَ عَلى ما قَبْلَهُ، وزَعَمَ أنَّهم يَعْلَمُونَهُ، قالَ: واحْتَجَّ لَهُ بَعْضُ أهْلِ اللُّغَةِ فَقالَ: مَعْناهُ: والرّاسِخُونَ في العِلْمِ يَعْلَمُونَهُ قائِلِينَ: آمَنّا بِهِ وزَعَمَ أنَّ مَوْضِعَ ( يَقُولُونَ ) نَصْبٌ عَلى الحالِ وعامَّةُ أهْلِ اللُّغَةِ يُنْكِرُونَهُ ويَسْتَبْعِدُونَهُ؛ لِأنَّ العَرَبَ لا تُضْمِرُ الفِعْلَ والمَفْعُولَ مَعًا، ولا تَذْكُرُ حالًا إلّا مَعَ ظُهُورِ الفِعْلِ، فَإذا لَمْ يَظْهَرْ فِعْلٌ لَمْ يَكُنْ حالًا، ولَوْ جازَ ذَلِكَ لَجازَ أنْ يُقالَ: عَبْدُ اللَّهِ راكِبًا، يَعْنِي: أقْبَلَ عَبْدُ اللَّهِ راكِبًا، وإنَّما يَجُوزُ ذَلِكَ مَعَ ذِكْرِ الفِعْلِ كَقَوْلِهِ: عَبْدُ اللَّهِ يَتَكَلَّمُ يُصْلِحُ بَيْنَ النّاسِ، فَكانَ يُصْلِحُ حالًا كَقَوْلِ الشّاعِرِ: أنْشَدَنِيهِ أبُو عَمْرٍو قالَ: أنْشَدَنا أبُو العَبّاسِ ثَعْلَبٌ: ؎أرْسَلْتُ فِيها رَجُلًا لُكالِكا يَقْصُرُ يَمْشِي ويَطُولُ بارِكا فَكانَ قَوْلُ عامَّةِ العُلَماءِ مَعَ مُساعَدَةِ مَذاهِبِ النَّحْوِيِّينَ لَهُ أوْلى مِن قَوْلِ مُجاهِدٍ وحْدَهُ