Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 2:282-283

ورُوِيَ نَحْوُهُ عَنْ أبِي عَمْرِو بْنِ العَلاءِ، ولا شَكَّ أنَّ هَذا باطِلٌ لا يَدُلُّ عَلَيْهِ شَرْعٌ ولا لُغَةٌ ولا عَقْلٌ. قَوْلُهُ: ﴿ولا يَأْبَ الشُّهَداءُ إذا ما دُعُوا﴾ أيْ لِأداءِ الشَّهادَةِ الَّتِي قَدْ تَحَمَّلُوها مِن قَبْلُ، وقِيلَ: إذا ما دُعُوا لِتَحَمُّلِ الشَّهادَةِ، وتَسْمِيَتُهم شُهَداءَ مَجازٌ كَما تَقَدَّمَ، وحَمَلَها الحَسَنُ عَلى المَعْنَيَيْنِ. وظاهِرُ هَذا النَّهْيِ أنَّ الِامْتِناعَ مِن أداءِ الشَّهادَةِ حَرامٌ. قَوْلُهُ: ﴿ولا تَسْأمُوا أنْ تَكْتُبُوهُ﴾ مَعْنى تَسْأمُوا: تَمَلُّوا. قالَ الأخْفَشُ: يُقالُ: سَئِمْتُ أسْأمُ سَآمَةً وسِئامًا، ومِنهُ قَوْلُ الشّاعِرِ: ؎سَئِمْتُ تَكالِيفَ الحَياةِ ومَن يَعِشْ ∗∗∗ ثَمانِينَ حَوْلًا لا أبا لَكَ يَسْأمِ أيْ لا تَمَلُّوا أنْ تَكْتُبُوهُ: أيِ الدَّيْنَ الَّذِي تَدايَنْتُمْ بِهِ، وقِيلَ: الحَقُّ، وقِيلَ: الشّاهِدُ، وقِيلَ: الكِتابُ، نَهاهُمُ اللَّهُ سُبْحانَهُ عَنْ ذَلِكَ لِأنَّهم رُبَّما مَلُّوا مِن كَثْرَةِ المُدايَنَةِ أنْ يَكْتُبُوا، ثُمَّ بالَغَ في ذَلِكَ فَقالَ: ﴿صَغِيرًا أوْ كَبِيرًا﴾ أيْ حالَ كَوْنِ ذَلِكَ المَكْتُوبِ صَغِيرًا أوْ كَبِيرًا: أيْ لا تَمَلُّوا في حالٍ مِنَ الأحْوالِ سَواءٌ كانَ الدَّيْنُ كَثِيرًا أوْ قَلِيلًا، وقِيلَ: إنَّهُ كَنّى بِالسَّآمَةِ عَنِ الكَسَلِ. والأوَّلُ أوْلى.