Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 2:255

والخِلافُ في إثْباتِ الجِهَةِ مَعْرُوفٌ في السَّلَفِ والخَلَفِ، والنِّزاعُ فِيهِ كائِنٌ بَيْنَهم، والأدِلَّةُ مِنَ الكِتابِ والسُّنَّةِ مَعْرُوفَةٌ، ولَكِنَّ النّاشِئَ عَلى مَذْهَبٍ يَرى غَيْرَهُ خارِجًا عَنِ الشَّرْعِ ولا يَنْظُرُ في أدِلَّتِهِ ولا يَلْتَفِتُ إلَيْها، والكِتابُ والسُّنَّةُ هُما المِعْيارُ الَّذِي يُعْرَفُ بِهِ الحَقُّ مِنَ الباطِلِ، ويَتَبَيَّنُ بِهِ الصَّحِيحُ مِنَ الفاسِدِ ﴿ولَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ أهْواءَهم لَفَسَدَتِ السَّماواتُ والأرْضُ﴾ [المؤمنون: ٧١] ولا شَكَّ أنَّ هَذا اللَّفْظَ يُطْلَقُ عَلى الظّاهِرِ الغالِبِ كَما في قَوْلِهِ: ﴿إنَّ فِرْعَوْنَ عَلا في الأرْضِ﴾ [القصص: ٤] وقالَ الشّاعِرُ: ؎فَلَمّا عَلَوْنا واسْتَوَيْنا عَلَيْهِمُ ∗∗∗ تَرَكْناهُمُ صَرْعى لِنَسْرٍ وكاسِرِ والعَظِيمُ بِمَعْنى عَظُمَ شَأْنُهُ وخَطَرُهُ. قالَ في الكَشّافِ: إنَّ الجُمْلَةَ الأُولى بَيانٌ لِقِيامِهِ بِتَدْبِيرِ الخَلْقِ وكَوْنِهِ مُهَيْمِنًا عَلَيْهِ غَيْرَ ساهٍ عَنْهُ. والثّانِيَةُ بَيانٌ لِكَوْنِهِ مالِكًا لِما يُدَبِّرُهُ. والجُمْلَةُ الثّالِثَةُ بَيانٌ لِكِبْرِياءِ شَأْنِهِ. والجُمْلَةُ الرّابِعَةُ بَيانٌ لِإحاطَتِهِ بِأحْوالِ الخَلْقِ وعِلْمِهِ بِالمُرْتَضى مِنهُمُ المُسْتَوْجِبِ لِلشَّفاعَةِ وغَيْرِ المُرْتَضى. والجُمْلَةُ الخامِسَةُ بَيانٌ لِسَعَةِ عِلْمِهِ وتَعَلُّقِهِ بِالمَعْلُوماتِ كُلِّها، أوْ لِجَلالِهِ وعِظَمِ قَدْرِهِ. وقَدْ أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ وابْنُ أبِي حاتِمٍ في قَوْلِهِ: الحَيُّ أيْ حَيٌّ لا يَمُوتُ، القَيُّومُ القائِمُ الَّذِي لا بَدِيلَ لَهُ.