Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 2:250-252

وبَلَغَنِي أنَّ التّابُوتَ وعَصا مُوسى في بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ، وأنَّهُما يَخْرُجانِ قَبْلَ يَوْمِ القِيامَةِ. وقَدْ ورَدَ هَذا المَعْنى مُخْتَصَرًا ومُطَوَّلًا عَنْ جَماعَةٍ مِنَ السَّلَفِ فَلا يَأْتِي التَّطْوِيلُ بِذِكْرِ ذَلِكَ بِفائِدَةٍ يُعْتَدُّ بِها. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ مِن طَرِيقِ السُّدِّيِّ عَنْ أبِي مالِكٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ ﴿وزادَهُ بَسْطَةً﴾ يَقُولُ: فَضِيلَةً ﴿فِي العِلْمِ والجِسْمِ﴾ يَقُولُ: كانَ عَظِيمًا جَسِيمًا يَفْضُلُ بَنِي إسْرائِيلَ بِعُنُقِهِ. وأخْرَجَ أيْضًا عَنْ وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ ﴿وزادَهُ بَسْطَةً في العِلْمِ﴾ قالَ: العِلْمُ بِالحَرْبِ. وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْهُ أنَّهُ سُئِلَ: أنَبِيًّا كانَ طالُوتُ ؟ قالَ: لا، لَمْ يَأْتِهِ وحْيٌ. وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وابْنُ المُنْذِرِ عَنْهُ أنَّهُ سُئِلَ عَنْ تابُوتِ مُوسى ما سِعَتُهُ ؟ قالَ: نَحْوٌ مِن ثَلاثَةِ أذْرُعٍ في ذِراعَيْنِ. وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: السَّكِينَةُ الرَّحْمَةُ. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ وأبُو الشَّيْخِ عَنْهُ قالَ: السَّكِينَةُ والطُّمَأْنِينَةُ. وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْهُ قالَ: السَّكِينَةُ دابَّةٌ قَدْرُ الهِرِّ لَها عَيْنانِ لَهُما شُعاعٌ، وكانَ إذا التَقى الجَمْعانِ أخْرَجَتْ يَدَيْها ونَظَرَتْ إلَيْهِمْ فَيُهْزَمُ الجَيْشُ مِنَ الرُّعْبِ. وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ عَنْ عَلِيٍّ قالَ: السَّكِينَةُ رِيحٌ خَجُوجٌ ولَها رَأْسانِ.