Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 2:250-252

قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: الصَّحِيحُ أنَّ التّابُوتَ كانَتْ فِيهِ أشْياءُ فاضِلَةٌ مِن بَقايا الأنْبِياءِ وآثارِهِمْ، فَكانَتِ النُّفُوسُ تَسْكُنُ إلى ذَلِكَ وتَأْنَسُ بِهِ وتَتَقَوّى. وقَدِ اخْتُلِفَ في السَّكِينَةِ عَلى أقْوالٍ سَيَأْتِي بَيانُ بَعْضِها، وكَذَلِكَ اخْتُلِفَ في البَقِيَّةِ، فَقِيلَ: هي عَصا مُوسى ورُضاضُ الألْواحِ، وقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ. قِيلَ: والمُرادُ بِآلِ مُوسى وهارُونَ هُما أنْفُسُهُما: أيْ مِمّا تَرَكَ هارُونُ ومُوسى، ولَفْظُ آلِ مُقْحَمَةٌ لِتَفْخِيمِ شَأْنِهِما، وقِيلَ: المُرادُ الأنْبِياءُ مِن بَنِي يَعْقُوبَ لِأنَّهُما مِن ذُرِّيَّةِ يَعْقُوبَ، فَسائِرُ قَرابَتِهِ ومَن تَناسَلَ مِنهُ آلٌ لَهُما. وفَصَلَ مَعْناهُ: خَرَجَ بِهِمْ، فَصَلْتُ الشَّيْءَ فانْفَصَلَ أيْ قَطَعْتُهُ فانْقَطَعَ، وأصْلُهُ مُتَعَدٍّ، يُقالُ: فَصَلَ نَفْسَهُ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ اسْتِعْمالَ اللّازِمِ كانْفَصَلَ، وقِيلَ: إنَّ فَصَلَ يُسْتَعْمَلُ لازِمًا ومَتَعَدِّيًا، يُقالُ: فَصَلَ عَنِ البَلَدِ فُصُولًا، وفَصَلَ نَفْسَهُ فَصَلًا. والِابْتِلاءُ: الِاخْتِبارُ. والنَّهَرُ: قِيلَ: هو بَيْنَ الأُرْدُنِّ وفِلَسْطِينَ، وقَرَأهُ الجُمْهُورُ بِنَهَرٍ بِفَتْحِ الهاءِ. وقَرَأ حُمَيْدٌ ومُجاهِدٌ والأعْرَجُ بِسُكُونِ الهاءِ.