Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 2:238-239

وأمّا ما رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ وابْنِ عَبّاسٍ أنَّهُما قالا: إنَّها صَلاةُ الصُّبْحِ. كَما أخْرَجَهُ مالِكٌ في المُوَطَّأِ عَنْهُما، وأخْرَجَهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وكَذَلِكَ أخْرَجَهُ عَنْهُ عَبْدُ الرَّزّاقِ وابْنُ أبِي شَيْبَةَ وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ وابْنُ المُنْذِرِ، وكَذَلِكَ أخْرَجَهُ ابْنُ جَرِيرٍ وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وكَذَلِكَ أخْرَجَهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ جابِرٍ، وكَذَلِكَ أخْرَجَهُ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي أُمامَةَ، وكُلُّ ذَلِكَ مِن أقْوالِهِمْ ولَيْسَ فِيها شَيْءٌ مِنَ المَرْفُوعِ إلى النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ، ولا تَقُومُ بِمِثْلِ ذَلِكَ حُجَّةٌ لا سِيَّما إذا عارَضَ ما قَدْ ثَبَتَ عَنْهُ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ ثُبُوتًا (p-١٦٥)يُمْكِنُ أنْ يُدَّعى فِيهِ التَّواتُرُ، وإذا لَمْ تَقُمِ الحُجَّةُ بِأقْوالِ الصَّحابَةِ لَمْ تَقُمْ بِأقْوالِ مَن بَعْدَهم مِنَ التّابِعِينَ وتابِعِهِمْ بِالأوْلى، وهَكَذا لا تَقُومُ الحُجَّةُ بِما أخْرَجَهُ ابْنُ أبِي حاتِمٍ بِإسْنادٍ حَسَنٍ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّهُ قالَ: صَلاةُ الوُسْطى المَغْرِبُ، وهَكَذا لا اعْتِبارَ بِما ورَدَ مِن قَوْلِ جَماعَةٍ مِنَ الصَّحابَةِ أنَّها الظَّهْرُ أوْ غَيْرُها مِنَ الصَّلَواتِ، ولَكِنَّ المُحْتاجَ إلى إمْعانِ نَظَرٍ وفِكْرٍ ما ورَدَ مَرْفُوعًا إلى النَّبِيِّ صَلّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وسَلَّمَ مِمّا فِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّها الظَّهْرُ، كَما أخْرَجَهُ ابْنُ جَرِيرٍ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثابِتٍ مَرْفُوعًا: «أنَّ الصَّلاةَ الوُسْطى صَلاةُ الظُّهْرِ» .