Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 2:197-198

قالَ ابْنُ عَطِيَّةَ: والظّاهِرُ أنَّهُ اسْمٌ مُرْتَجَلٌ كَسائِرِ أسْماءِ البِقاعِ، واسْتَدَلَّ بِالآيَةِ عَلى وُجُوبِ الوُقُوفِ بِعَرَفَةَ؛ لِأنَّ الإفاضَةَ لا تَكُونُ إلّا بَعْدَهُ، والمُرادُ بِذِكْرِ اللَّهِ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرامِ دُعاؤُهُ، ومِنهُ التَّلْبِيَةُ والتَّكْبِيرُ، وسُمِّي المَشْعَرُ مَشْعَرًا مِنَ الشِّعارِ، وهو العَلّامَةُ، والدُّعاءُ عِنْدَهُ مِن شَعائِرِ الحَجِّ، ووُصِفَ بِالحَرامِ لِحُرْمَتِهِ، وقِيلَ: المُرادُ بِالذِّكْرِ صَلاةُ المَغْرِبِ والعِشاءِ بِالمُزْدَلِفَةِ جَمْعًا. وقَدْ أجْمَعَ أهْلُ العِلْمِ عَلى أنَّ السُّنَّةَ أنْ يَجْمَعَ الحاجُّ بَيْنَهُما فِيها. والمَشْعَرُ: هو جَبَلُ قُزَحَ الَّذِي يَقِفُ عَلَيْهِ الإمامُ، وقِيلَ: هو ما بَيْنَ جَبَلَيِ المُزْدَلِفَةِ مِن مَأْزِمَيْ عَرَفَةَ إلى وادِي مُحَسِّرٍ. قَوْلُهُ: ﴿واذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ﴾ الكافُ نَعْتُ مَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ، وما مَصْدَرِيَّةٌ أوْ كافَّةٌ أيِ اذْكُرُوهُ ذِكْرًا حَسَنًا، كَما هَداكم هِدايَةً حَسَنَةً، وكَرَّرَ الأمْرَ بِالذِّكْرِ تَأْكِيدًا، وقِيلَ: الأوَّلُ أمْرٌ بِالذِّكْرِ عِنْدَ المَشْعَرِ الحَرامِ، والثّانِي أمْرٌ بِالذِّكْرِ عَلى حُكْمِ الإخْلاصِ، وقِيلَ: المُرادُ بِالثّانِي تَعْدِيدُ النِّعْمَةِ عَلَيْهِمْ، و" إنْ " في قَوْلِهِ: ﴿وإنْ كُنْتُمْ مِن قَبْلِهِ﴾ مُخَفَّفَةٌ كَما يُفِيدُهُ دُخُولُ اللّامِ في الخَبَرِ، وقِيلَ: هي بِمَعْنى قَدْ، أيْ قَدْ كُنْتُمْ، والضَّمِيرُ في قَوْلِهِ: ﴿مِن قَبْلِهِ﴾ عائِدٌ إلى الهُدى، وقِيلَ: إلى القُرْآنِ.