Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 2:122-124

وقَوْلُهُ: ﴿واتَّخِذُوا مِن مَقامِ إبْراهِيمَ مُصَلًّى﴾ قَرَأ نافِعٌ وابْنُ عامِرٍ بِفَتْحِ الخاءِ عَلى أنَّهُ فِعْلٌ ماضٍ، أيْ جَعَلْنا البَيْتَ مَثابَةً لِلنّاسِ وأمْنًا واتَّخَذُوهُ مُصَلًّى. وقَرَأ الباقُونَ عَلى صِيغَةِ الأمْرِ عَطْفًا عَلى ( اذْكُرُوا ) المَذْكُورِ أوَّلِ الآياتِ، أوْ عَلى ( اذْكُرُوا ) المُقَدَّرِ عامِلًا في قَوْلِهِ: وإذْ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ عَلى تَقْدِيرِ القَوْلِ، أيْ وقُلْنا اتَّخِذُوا. والمَقامُ في اللُّغَةِ: مَوْضِعُ القِيامِ. قالَ النَّحّاسُ: هو مِن قامَ يَقُومُ، يَكُونُ مَصْدَرًا واسْمًا لِلْمَوْضِعِ، ومَقامُ مَن أقامَ، ولَيْسَ مِن هَذا قَوْلُ الشّاعِرِ: ؎وفِيهِمْ مَقاماتٌ حِسانٌ وُجُوهُها ∗∗∗ وأنْدِيَةٌ يَنْتابُها القَوْلُ والفِعْلُ لِأنَّ مَعْناهُ أهْلُ مَقاماتٍ. واخْتُلِفَ في تَعْيِينِ المَقامِ عَلى أقْوالٍ: أصَحُّها أنَّهُ الحَجَرُ الَّذِي يَعْرِفُهُ النّاسُ ويُصَلُّونَ عِنْدَهُ رَكْعَتَيِ الطَّوافِ، وقِيلَ: المَقامُ الحَجُّ كُلُّهُ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ عَطاءٍ ومُجاهِدٍ، وقِيلَ: عَرَفَةُ والمُزْدَلِفَةُ، رُوِيَ عَنْ عَطاءٍ أيْضًا. وقالَ الشَّعْبِيُّ: الحَرَمُ كُلُّهُ مَقامُ إبْراهِيمَ. ورُوِيَ عَنْ مُجاهِدٍ.