Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 2:44-46

؎لِكُلِّ هَمٍّ مِنَ الهُمُومِ سَعَهْ ∗∗∗ والصُّبْحُ والمَساءُ لا فَلاحَ مَعَهْ وقِيلَ: رَجَعَ الضَّمِيرُ إلَيْهِما بَعْدَ تَأْوِيلِهِما بِالعِبادَةِ، وقِيلَ: رَجَعَ إلى المَصْدَرِ المَفْهُومِ مِن قَوْلِهِ: واسْتَعِينُوا وهو الِاسْتِعانَةُ، وقِيلَ: رَجَعَ إلى جَمِيعِ الأُمُورِ الَّتِي نُهِيَ عَنْها بَنُو إسْرائِيلَ. والكَبِيرَةُ الَّتِي يَكْبُرُ أمْرُها ويَتَعاظَمُ شَأْنُها عَلى حامِلِها لِما يَجِدُهُ عِنْدَ تَحَمُّلِها والقِيامِ بِها مِنَ المَشَقَّةِ، ومِنهُ ﴿كَبُرَ عَلى المُشْرِكِينَ ما تَدْعُوهم إلَيْهِ﴾ [الشورى: ١٣] . والخاشِعُ: هو المُتَواضِعُ، والخُشُوعُ: التَّواضُعُ. قالَ في الكَشّافِ: والخُشُوعُ الإخْباتُ والتَّطامُنُ، ومِنهُ الخُشْعَةُ لِلرَّمْلَةِ المُتَطامِنَةِ وأمّا الخُضُوعُ فاللِّينُ والِانْقِيادُ، ومِنهُ خَضَعَتْ بِقَوْلِها: إذا لَيَّنَتْهُ انْتَهى. وقالَ الزَّجّاجُ: الخاشِعُ الَّذِي يُرى أثَرُ الذُّلِّ والخُشُوعِ عَلَيْهِ كَخُشُوعِ الدّارِ بَعْدَ الأقْوى، ومَكانٌ خاشِعٌ: لا يُهْتَدى إلَيْهِ، وخَشَعَتِ الأصْواتُ: أيْ سَكَنَتْ، وخَشَعَ بِبَصَرِهِ: إذا غَضَّهُ، والخُشْعَةُ: قِطْعَةٌ مِنَ الأرْضِ رِخْوَةٌ. وقالَ سُفْيانُ الثَّوْرِيُّ: سَألْتُ الأعْمَشَ عَنِ الخُشُوعِ فَقالَ: يا ثَوْرِيُّ أنْتَ تُرِيدُ أنْ تَكُونَ إمامًا لِلنّاسِ ولا تَعْرِفُ الخُشُوعَ ؟ لَيْسَ الخُشُوعُ بِأكْلِ الخَشِنِ ولُبْسِ الخَشِنِ وتُطَأْطِئُ الرَّأْسَ، لَكِنَّ الخُشُوعَ أنْ تَرى الشَّرِيفَ والدَّنِيءَ في الحَقِّ سَواءً، وتَخْشَعَ لِلَّهِ في كُلِّ فَرْضٍ افْتُرِضَ عَلَيْكَ. انْتَهى.