Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 2:1

ثُمَّ كَوْنُ هَذِهِ الحُرُوفِ مُشْتَمِلَةً عَلى النِّصْفِ مِن جَمِيعِ الحُرُوفِ الَّتِي تَرَكَّبَتْ لُغَةُ العَرَبِ مِنها، وذَلِكَ النِّصْفُ مُشْتَمِلٌ عَلى أنْصافِ تِلْكَ الأنْواعِ مِنَ الحُرُوفِ المُتَّصِفَةِ بِتِلْكَ الأوْصافِ هو أمْرٌ لا يَتَعَلَّقُ بِهِ فائِدَةٌ لِجاهِلِيٍّ ولا إسْلامِيٍّ ولا مُقِرٍّ ولا مُنْكِرٍ ولا مُسَلِّمٍ ولا مُعارِضٍ، ولا يَصِحُّ أنْ يَكُونَ مَقْصِدًا مِن مَقاصِدِ الرَّبِّ سُبْحانَهُ، الَّذِي أنْزَلَ كِتابَهُ لِلْإرْشادِ إلى شَرائِعِهِ والهِدايَةِ بِهِ. وهَبْ أنَّ هَذِهِ صِناعَةٌ عَجِيبَةٌ ونُكْتَةٌ غَرِيبَةٌ، فَلَيْسَ ذَلِكَ مِمّا يَتَّصِفُ بِفَصاحَةٍ ولا بَلاغَةٍ حَتّى يَكُونَ مُفِيدًا أنَّهُ كَلامٌ بَلِيغٌ أوْ فَصِيحٌ، وذَلِكَ لِأنَّ هَذِهِ الحُرُوفَ الواقِعَةَ في الفَواتِحِ لَيْسَتْ مِن جِنْسِ كَلامِ العَرَبِ حَتّى يَتَّصِفَ بِهَذَيْنِ الوَصْفَيْنِ، وغايَةُ ما هُناكَ أنَّها مِن جِنْسِ حُرُوفِ كَلامِهِمْ ولا مَدْخَلَ لِذَلِكَ فِيما ذُكِرَ. وأيْضًا لَوْ فُرِضَ أنَّها كَلِماتٌ مُتَرَكِّبَةٌ بِتَقْدِيرِ شَيْءٍ قَبْلَها أوْ بَعْدَها لَمْ يَصِحَّ وصْفُها بِذَلِكَ، لِأنَّها تَعْمِيَةٌ غَيْرُ مَفْهُومَةٍ لِلسّامِعِ إلّا بِأنْ يَأْتِيَ مَن يُرِيدُ بَيانَها بِمِثْلِ ما يَأْتِي بِهِ مَن أرادَ بَيانَ الألْغازِ والتَّعْمِيَةِ، ولَيْسَ ذَلِكَ مِنَ الفَصاحَةِ والبَلاغَةِ في وِرْدٍ ولا صَدْرٍ بَلْ مِن عَكْسِهِما وضِدِّ رَسْمِهِما.