Fath al-Qadir (Tafsir al-Shawkani) — 1:1

وكانَ قَبْلَ الحَذْفِ مِن أسْماءِ الأجْناسِ يَقَعُ عَلى كُلِّ مَعْبُودٍ بِحَقٍّ أوْ باطِلٍ، ثُمَّ غَلَبَ عَلى المَعْبُودِ بِحَقٍّ كالنَّجْمِ والصَّعْقِ، فَهو قَبْلَ الحَذْفِ مِنَ الأعْلامِ الغالِبَةِ، وبَعْدَهُ مِنَ الأعْلامِ المُخْتَصَّةِ. والرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ اسْمانِ مُشْتَقّانِ مِنَ الرَّحْمَةِ عَلى طَرِيقِ المُبالَغَةِ، ورَحْمَنُ أشَدُّ مُبالَغَةً مِن رَحِيمٍ. وفِي كَلامِ ابْنِ جَرِيرٍ ما يُفْهِمُ حِكايَةَ الِاتِّفاقِ عَلى هَذا، ولِذَلِكَ قالُوا رَحْمَنُ الدُّنْيا والآخِرَةِ ورَحِيمُ الدُّنْيا. وقَدْ تَقَرَّرَ أنَّ زِيادَةَ البِناءِ تَدُلُّ عَلى زِيادَةِ المَعْنى. وقالَ ابْنُ الأنْبارِيِّ والزَّجّاجُ: إنَّ الرَّحْمَنَ عِبْرانِيٌّ والرَّحِيمَ عَرَبِيٌّ وخالَفَهُما غَيْرُهُما. والرَّحْمَنُ مِنَ الصِّفاتِ الغالِبَةِ لَمْ يُسْتَعْمَلْ في غَيْرِ اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ. وأمّا قَوْلُ بَنِي حَنِيفَةَ في مُسَيْلِمَةَ رَحْمَنُ اليَمامَةِ، فَقالَ في الكَشّافِ: إنَّهُ بابٌ مِن تَعَنُّتِهِمْ في كُفْرِهِمْ. قالَ أبُو عَلِيٍّ الفارِسِيُّ: الرَّحْمَنُ اسْمٌ عامٌّ في جَمِيعِ أنْواعِ الرَّحْمَةِ يَخْتَصُّ بِهِ اللَّهُ تَعالى، والرَّحِيمُ إنَّما هو في جِهَةِ المُؤْمِنِينَ، قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وكانَ بِالمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا﴾ [الأحزاب: ٤٣] وقَدْ ورَدَ في فَضْلِها أحادِيثُ.