Tafsir
Zad al-Masir (Tafsir Ibn al-Jawzi) — 58:20-22
Zad al-Masir (Tafsir Ibn al-Jawzi) · Abu al-Faraj Ibn al-Jawzi
وَهَذِهِ الآيَةُ قَدْ بَيَّنَتْ أنَّ مَوَدَّةَ الكُفّارِ تَقْدَحُ في صِحَّةِ الإيمانِ، وأنَّ مَن كانَ مُؤْمِنًا لَمْ يُوالِ كافِرًا وإنْ كانَ أباهُ أوِ ابْنَهُ أوْ أحَدًا مِن عَشِيرَتِهِ.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أُولَئِكَ﴾ الَّذِينَ، يَعْنِي: الَّذِينَ لا يُوادُّونَ مَن حادَّ اللَّهَ ورَسُولَهُ ﴿كَتَبَ في قُلُوبِهِمُ الإيمانَ﴾ وقَرَأ المُفَضَّلُ عَنْ عاصِمٍ "كُتِبَ" بِرَفْعِ الكافِ والنُّونِ مِنَ "الإيمانَ" . وفي مَعْنى "كَتَبَ" خَمْسَةُ أقْوالٍ.
أحَدُها: أثْبَتَ في قُلُوبِهِمُ الإيمانَ، قالَهُ الرَّبِيعُ بْنُ أنَسٍ.
والثّانِي: جَعَلَ، قالَهُ مُقاتِلٌ.
والثّالِثُ: كَتَبَ في اللَّوْحِ المَحْفُوظِ أنَّ في قُلُوبِهِمُ الإيمانَ، حَكاهُ الماوَرْدِيُّ. والرّابِعُ: حَكَمَ لَهم بِالإيمانِ. وإنَّما ذَكَرَ القُلُوبَ، لِأنَّها مَوْضِعُ الإيمانِ، ذَكَرَهُ الثَّعْلَبِيُّ. (p-٢٠٠)والخامِسُ: جَمَعَ في قُلُوبِهِمُ الإيمانَ حَتّى اسْتَكْمَلُوهُ، قالَهُ الواحِدِيُّ.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَأيَّدَهُمْ﴾ أيْ: قَوّاهم ﴿بِرُوحٍ مِنهُ﴾ وفي المُرادِ ﴿بِالرُّوحِ﴾ ها هُنا خَمْسَةُ أقْوالٍ.