Zad al-Masir (Tafsir Ibn al-Jawzi) — 38:30-44

فالجَوابُ: أنَّ المُفَسِّرِينَ قالُوا: كانَ يَأْمُرُ العاصِفَ تارَةً ويَأْمُرُ الرَّخاءَ أُخْرى. وقالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: كَأنَّها كانَتْ تَشْتَدُّ إذا أرادَ، وتَلِينُ إذا أرادَ. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿حَيْثُ أصابَ﴾ أيْ: حَيْثُ قَصَدَ وأرادَ. قالَ الأصْمَعِيُّ: تَقُولُ العَرَبُ: أصابَ فُلانٌ الصَّوابَ فَأخْطَأ الجَوابَ، أيْ: أرادَ الصَّوابَ. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿والشَّياطِينَ﴾ أيْ: وسَخَّرْنا لَهُ الشَّياطِينَ ﴿كُلَّ بَنّاءٍ﴾ يَبْنُونَ لَهُ ما يَشاءُ ﴿وَغَوّاصٍ﴾ يَغُوصُونَ لَهُ في البِحارِ فَيَسْتَخْرِجُونَ الدُّرَّ، ﴿وَآخَرِينَ﴾ أيْ: وسَخَّرْنا لَهُ آَخَرِينَ، وهم مَرَدَةُ الشَّياطِينِ، سَخَّرَهم لَهُ حَتّى قَرَنَهم في الأصْفادِ لِكُفْرِهِمْ. قالَ مُقاتِلٌ: أوْثَقَهم في الحَدِيدِ. وقَدْ شَرَحْنا (p-١٤١)مَعْنى ﴿مُقَرَّنِينَ في الأصْفادِ﴾ في سُورَةِ نَبِيِّ اللَّهِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَّلامُ [إبْراهِيمَ: ٤٩] . ﴿هَذا عَطاؤُنا﴾ المَعْنى: قُلْنا لَهُ: هَذا عَطاؤُنا. وفي المُشارِ إلَيْهِ قَوْلانِ. أحَدُهُما: أنَّهُ جَمِيعُ ما أُعْطِي، ﴿فامْنُنْ أوْ أمْسِكْ﴾ أيْ: أعْطِ مَن شِئْتَ مِنَ المالِ، وامْنَعْ مَن شِئْتَ. والمَنُّ: الإحْسانُ إلى مَن لا يَطْلُبُ ثَوابَهُ. والثّانِي: أنَّهُ إشارَةٌ إلى الشَّياطِينِ المُسَخَّرِينَ لَهُ؛ فالمَعْنى: فامْنُنْ عَلى مَن شِئْتَ بِاطِّلاقِهِ، وأمْسِكْ مَن شِئْتَ مِنهم. وقَدْ رُوِيَ مَعْنى القَوْلَيْنِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ.