Zad al-Masir (Tafsir Ibn al-Jawzi) — 25:53-55

(p-٩٧)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَرًا﴾ أيْ: مِنَ النُّطْفَةِ بَشَرًا، أيْ: إنْسانًا ﴿فَجَعَلَهُ نَسَبًا وصِهْرًا﴾ أيْ: ذا نَسَبٍ وصِهْرٍ. قالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ السَّلامُ: النَّسَبُ: ما لا يَحِلُّ نِكاحُهُ، والصِّهْرُ: ما يَحِلُّ نِكاحُهُ. وقالَ الضَّحّاكُ: النَّسَبُ سَبْعٌ، وهو قَوْلُهُ: ﴿حُرِّمَتْ عَلَيْكم أُمَّهاتُكُمْ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿وَبَناتُ الأُخْتِ﴾، والصِّهْرُ خَمْسٌ، وهو قَوْلُهُ: ﴿وَأُمَّهاتُكُمُ اللاتِي أرْضَعْنَكُمْ﴾ إلى قَوْلِهِ: ﴿مِن أصْلابِكُمْ﴾ [النِّساءِ: ٢٣] . وقالَ طاوُسُ: الرَّضاعَةُ مِنَ الصِّهْرِ. وقالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: ﴿نَسَبًا﴾ أيْ: قَرابَةَ النَّسَبِ، ﴿وَصِهْرًا﴾ أيْ: قَرابَةَ النِّكاحِ. وكُلُّ شَيْءٍ مِن قِبَلِ الزَّوْجِ، مِثْلُ الأبِ والأخِ، فَهُمُ الأحْماءُ، واحِدُهم حَمًا، مِثْلُ: قَفًا، وحَمُو مِثْلُ أبُو، وحَمْءٌ مَهْمُوزٌ ساكِنُ المِيمِ، وحَمٌ مِثْلُ أبٍ. وحَماةُ المَرْأةِ: أُمُّ زَوْجِها، لا لُغَةَ فِيها غَيْرُ هَذِهِ وكُلُّ شَيْءٍ مِن قِبَلِ المَرْأةِ، فَهُمُ الأخْتانُ. والصِّهْرُ يَجْمَعُ ذَلِكَ كُلَّهُ. وحَكى ابْنُ فارِسٍ عَنِ الخَلِيلِ، أنَّهُ قالَ: لا يُقالُ لِأهْلِ بَيْتِ الرَّجُلِ إلّا أخْتانٌ، ولِأهْلِ بَيْتِ المَرْأةِ إلّا أصْهارٌ. ومِنَ العَرَبِ مَن يَجْعَلُهم أصْهارًا كُلَّهم. والصِّهْرُ: إذابَةُ الشَّيْءِ. وذَكَرَ الماوَرْدِيُّ أنَّ المَناكَحَ سُمِّيَتْ صِهْرًا، لِاخْتِلاطِ النّاسِ بِها كَما يَخْتَلِطُ الشَّيْءُ إذا صُهِرَ. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَكانَ الكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا﴾ فِيهِ أرْبَعَةُ أقْوالٍ.