Zad al-Masir (Tafsir Ibn al-Jawzi) — 25:25-29

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ﴾ الأكْثَرُونَ يُسَكِّنُونَ " يا لَيْتَنِي " وأبُو عَمْرٍو يُحَرِّكُها؛ قالَ أبُو عَلِيٍّ: والأصْلُ التَّحْرِيكُ، لِأنَّها بِإزاءِ الكافِ الَّتِي لِلْخِطابِ، إلّا أنَّ حَرْفَ اللِّينِ تُكْرَهُ فِيهِ الحَرَكَةُ، ولِذَلِكَ أسْكَنَ مَن أسْكَنَ؛ والمَعْنى: لَيْتَنِي اتَّبَعْتُهُ فاتَّخَذْتُ مَعَهُ طَرِيقًا إلى الهُدى. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَيْتَنِي لَمْ أتَّخِذْ فُلانًا﴾ في المُشارِ إلَيْهِ أرْبَعَةُ أقْوالٍ. أحَدُها: أنَّهُ عَنى أُبَيَّ بْنَ خَلَفٍ، قالَهُ ابْنُ عَبّاسٍ. والثّانِي: عُقْبَةَ بْنَ أبِي مُعَيْطٍ، قالَهُ أبُو مالِكٍ. والثّالِثُ: الشَّيْطانَ، قالَهُ مُجاهِدٌ. والرّابِعُ: أُمَيَّةَ بْنَ خَلَفٍ، قالَهُ السُّدِّيُّ. فَإنْ قِيلَ: إنَّما يُكْنى مَن يُخافُ المُبادَأةُ أوْ يَحْتاجُ إلى المُداجاةِ، فَما وجْهُ الكِنايَةِ؟ فالجَوابُ: أنَّهُ أرادَ بِالظّالِمِ: كُلَّ ظالِمٍ، وأرادَ بِفُلانٍ: كُلَّ مَن أُطِيعَ في مَعْصِيَةٍ وأُرْضِيَ بِسَخَطِ اللَّهِ، وإنْ كانَتِ الآيَةُ نَزَلَتْ في شَخْصٍ، قالَهُ ابْنُ قُتَيْبَةَ. (p-٨٧)قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَقَدْ أضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ﴾ أيْ: صَرَفَنِي عَنِ القُرْآنِ والإيمانِ بِهِ ﴿بَعْدَ إذْ جاءَنِي﴾ مَعَ الرَّسُولِ، وهاهُنا تَمَّ الكَلامُ. ثُمَّ قالَ اللَّهُ تَعالى: ﴿وَكانَ الشَّيْطانُ لِلإنْسانِ﴾ يَعْنِي: الكافِرَ ﴿خَذُولا﴾ يَتَبَرَّأُ [مِنهُ] في الآخِرَةِ.