Zad al-Masir (Tafsir Ibn al-Jawzi) — 19:22-26

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فانْتَبَذَتْ بِهِ﴾ يَعْنِي: بِالحَمْلِ، ﴿مَكانًا قَصِيًّا﴾؛ أيْ: بَعِيدًا. وقَرَأ ابْنُ مَسْعُودٍ وابْنُ أبِي عَبْلَةَ: ( قاصِيًا ) . قالَ ابْنُ إسْحاقَ: مَشَتْ سِتَّةَ أمْيالٍ. قالَ الفَرّاءُ: القَصِيُّ والقاصِي بِمَعْنًى واحِدٍ. وقالَ غَيْرُ الفَرّاءِ: القَصِيُّ والقاصِي بِمَنزِلَةِ الشَّهِيدِ والشّاهِدِ. وإنَّما بَعُدَتْ فِرارًا مِن قَوْمِها أنْ يُعَيِّرُوها بِوِلادَتِها مِن غَيْرِ زَوْجٍ. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَأجاءَها المَخاضُ﴾ وقَرَأ عِكْرِمَةُ، وإبْراهِيمُ النَّخَعِيُّ، وعاصِمٌ الجَحْدَرِيُّ: ( المِخاضُ ) بِكَسْرِ المِيمِ. قالَ الفَرّاءُ: المَعْنى: فَجاءَ بِها المَخاضُ، فَلَمّا أُلْقِيَتِ الباءُ، جُعِلَتْ في الفِعْلِ ألِفًا، ومِثْلُهُ: ﴿آتِنا غَداءَنا﴾ [ الكَهْفِ: ٦٣ ]؛ أيْ: (p-٢٢٠)بِغَدائِنا، ومِثْلُهُ: ﴿آتُونِي زُبَرَ الحَدِيدِ﴾ [ الكَهْفِ: ٩٦ ]؛ أيْ: بِزُبَرِ الحَدِيدِ. قالَ أبُو عُبَيْدَةَ: أفْعَلُها مِن جاءَتْ هِيَ، وأجاءَها غَيْرُها. وقالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: المَعْنى: جاءَ بِها وألْجَأها، وهو مِن حَيْثُ يُقالَ: جاءَتْ بِيَ الحاجَةُ إلَيْكَ، وأجاءَتْنِي الحاجَةُ إلَيْكَ. والمَخاضُ: الحَمْلُ. وقالَ غَيْرُهُ: المَخاضُ: وجَعُ الوِلادَةِ. ﴿إلى جِذْعِ النَّخْلَةِ﴾ وهو ساقُ النَّخْلَةِ، وكانَتْ نَخْلَةً يابِسَةً في الصَّحْراءِ، لَيْسَ لَها رَأْسٌ ولا سَعَفٌ. ﴿قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذا﴾ اليَوْمِ أوْ هَذا الأمْرِ. وقَرَأ نافِعٌ، وحَمْزَةُ، والكِسائِيُّ، وخَلَفٌ، وحَفْصٌ: ( مِتُّ ) بِكَسْرِ المِيمِ. وَفِي سَبَبِ قَوْلِها هَذا قَوْلانِ: