Zad al-Masir (Tafsir Ibn al-Jawzi) — 14:39-40

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وهَبَ لِي عَلى الكِبَرِ﴾ أيْ: بَعْدَ الكِبَرِ " إسْماعِيلَ وإسْحاقَ " قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: وُلِدَ لَهُ إسْماعِيلُ وهو ابْنُ تِسْعٍ وتِسْعِينَ، ووُلِدَ لَهُ إسْحاقُ وهو ابْنُ مِائَةٍ واثْنَتَيْ عَشْرَةَ سَنَةً. (p-٣٦٩)قَوْلُهُ تَعالى: " رَبَّنا وتَقَبَّلْ دُعائِي " قَرَأ ابْنُ كَثِيرٍ، وأبُو عَمْرٍو، وحَمْزَةُ، وهُبَيْرَةُ، عَنْ حَفْصٍ عَنْ عاصِمٍ: " وتَقَبَّلْ دُعائِي " بِياءٍ في الوَصْلِ. وقالَ البَزِّيُّ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ: يَصِلُ ويَقِفُ بِياءٍ. وقالَ قُنْبُلٍ عَنِ ابْنِ كَثِيرٍ: يُشِمُّ الياءَ في الوَصْلِ، ولا يُثْبِتُها، ويَقِفُ عَلَيْها بِالألِفِ. الباقُونَ " دُعاءِ " بِغَيْرِ ياءٍ في الحالَيْنِ. قالَ أبُو عَلِيٍّ: الوَقْفُ والوَصْلُ بِياءٍ هو القِياسُ، والإشْمامُ جائِزٌ، لِدَلالَةِ الكَسْرَةِ عَلى الياءِ.