Jami' al-Bayan (Tafsir al-Tabari) — 12:76

وأصل"الدين"، الطاعة. وقد بينت ذلك في غير هذا الموضع بشواهده بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع. * * وقوله: ﴿إلا أن يشاء الله﴾ كما:- ١٩٥٧٩- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا عمرو، عن أسباط، عن السدي: ﴿إلا أن يشاء الله﴾ ، ولكن صنعنا له، بأنهم قالوا: ﴿فهو جزاؤه﴾ . ١٩٥٨٠- حدثني المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿إلا أن يشاء الله﴾ إلا بعلة كادَها الله، فاعتلَّ بها يوسف. * * وقوله: ﴿نرفع درجات من نشاء﴾ ، اختلفت القرأة في قراءة ذلك. فقرأه بعضهم:"نَرْفَعُ دَرَجَاتِ مَنْ نَشَاءُ" بإضافة"الدرجات" إلى"من" بمعنى: نرفع منازل من نشاء رفع منازله ومراتبه في الدنيا بالعلم على غيره، كما رفعنا مرتبة يوسف في ذلك ومنزلته في الدنيا على منازل إخوته ومراتبهم. * * وقرأ ذلك آخرون: ﴿نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ﴾ بتنوين"الدرجات"، بمعني: نرفع من نشاء مراتب ودرجات في العلم على غيره، كما رفعنا يوسف. فـ"مَنْ" على هذه القراءة نصبٌ، وعلى القراءة الأولى خفض. وقد بينا ذلك في"سورة الأنعام". * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: ١٩٥٨١- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريح قوله: ﴿نرفع درجات من نشاء﴾ ، يوسف وإخوته، أوتوا علمًا، فرفعنا يوسف فوقهم في العلم. * * وقوله: ﴿وفوق كل ذي علم عليم﴾ ، يقول تعالى ذكره: وفوق كل عالم من هو أعلم منه، حتى ينتهي ذلك إلى الله. وإنما عنى بذلك أنّ يوسف أعلم إخوته، وأنّ فوق يوسف من هو أعلم من يوسف، حتى ينتهي ذلك إلى الله. * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: