Jami' al-Bayan (Tafsir al-Tabari) — 4:25

قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه:"فانكحوهن"، فتزوجوهن وبقوله:"بإذن أهلهن"، بإذن أربابهن وأمرهم إيّاكم بنكاحهن ورضاهم = ويعني بقوله:"وآتوهن أجورهن"، وأعطوهن مهورهن، كما:- ٩٠٧٣ - حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد:"وآتوهن أجورهن" قال: الصداق. * * ويعني بقوله:"بالمعروف" على ما تراضيتم به، مما أحلَّ الله لكم، وأباحه لكم أن تجعلوه مهورًا لهن. * * القول في تأويل قوله: ﴿مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلا مُتَّخَذِاتِ أَخْدَانٍ﴾ قال أبو جعفر: يعني بقوله:"محصنات"، عفيفات ="غير مسافحات"، غير مزانيات ="ولا متخذات أخدان"، يقول: ولا متخذات أصدقاء على السفاح. * * وذكر أن ذلك قيل كذلك، لأن"الزواني" كنّ في الجاهلية، في العرب: المعلنات بالزنا، و"المتخذات الأخدان": اللواتي قد حبسن أنفسَهن على الخليل والصديق، للفجور بها سرًّا دون الإعلان بذلك. ذكر من قال ذلك: ٩٠٧٤ - حدثنا المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله:"محصنات غير مسافحات ولا متخذات أخدان"، يعني: تنكحوهن عفائف غير زواني في سرّ ولا علانية ="ولا متخذات أخدان"، يعني: أخلاء.